第二百零三章儒学不是包容而是吞噬

    方林月回来了，回来的时候表情复杂，听说她师傅已然病逝，而她这段时间是去送你她师傅最后一程。

    祸福相依，饭桌上的方林月突然有些不适，接着便飞一般的奔了出去，萱儿好心的过去照顾她，回来后便神秘兮兮道：“我觉着方meimei的怕是有喜了，咱们侯府又要添丁进口，恭喜老爷喽！”

    叶安挑了下眉头看向秦慕慕道：“不是说习武之人身强体壮吗？为何反应如此剧烈？当初你可没有这么大的反应啊！哦，萱儿的反应倒是颇为严重。”

    见叶安毫不避讳的在饭桌上说这些，萱儿的脸顿时便红了，而秦慕慕则撇了撇嘴道：“人的体质各有不同，有些女人月事来了毫无感觉，有些却是天崩地裂。”

    家里添丁进口并非好事，尤其是对眼下的侯府来说，多一个孩子便多一份负担，秦慕慕眼神一转道：“看来要将她送走了啊！方林月去往凉州城我倒是放心，多少能将那里的事物给打理好……”

    “我才不要一人前往甘凉，侯爷和jiejie们都在东京城，家便在这里！”

    方林月吐过回来了，虽是娇羞满面，但语气却是斩钉截铁，这位圣女自从入了侯府便经常展现出小女儿态，一时间竟让所有人看呆，便是秦慕慕与萱儿也不例外。

    “你这丫头说的什么话，我还能害你不成？再说了让你头走也是为了家中之事考虑，责任重大不可推辞！”

    秦慕慕少有的展现出强势来，言语之中满是当家大娘子的气场，便是身旁的叶安也忍不住暗自咧嘴，好家伙这丫头是真的认真了，在为一大家子的未来着想。

    果然，瞧见秦慕慕发怒方林月立刻偃旗息鼓，仿佛被人欺负了的小媳妇，叶安不禁苦笑道：“事关重大，不可讨价还价，全依慕慕的话去做，此去甘凉有的你忙，甚至关乎侯府的未来，还有罗珊娜，你们两人知道这意味着什么！”

    叶安正式的开始为侯府将来进行布局，在他眼中范仲淹的改革注定失败，自己无论如何帮他，前提却是这个改革的目标没有问题，如果改革的目的错了，那得到的结果永远是错的，并不能挽救这个王朝。

    大宋的制度中充满了弊政，更要命的是改革派也无法将所有弊政全部进行改革，而保守派的力量依旧强大。

    朝堂之上没有真正的改革派和保守派，只要有需要，关乎自身利益时改革派也会化身为保守派，而保守派也会化身改革派。

    自从范仲淹与吕夷简的矛盾爆发后，党争便以初现端疑，而赵祯为了息事宁人，为了维持朝堂的稳定，只能下诏“禁绝党争”。

    这已经是相当严厉的斥责了，只不过党争绝不会因为皇帝的斥责而平息下去，只会从明面转为暗处，并且更加的汹涌。

    叶安明显感觉到朝堂上的暗流涌动，御史台与谏院仿佛“精神分裂”一般，要么是弹劾吕夷简的，要么是弹劾范仲淹的，反正各种手段层出不穷。

    这样的局面，这样的政治风气，就算有范仲淹，欧阳修等一众能人，就算有赵祯这般的仁君，大宋这座大厦也必将倾覆。

    不是叶安知晓未来而感到无力，在他的影响下这个时代的许多事物都在发生改变，但可惜的是有些东西根深蒂固，根本改变不了。

    格物在大宋兴盛了，学格物的人也增加了，但科举之中依旧全无格物的影子，科学技术仍旧是奇技yin巧，登不得大雅之堂，至于儒家思想依旧统治着这个王朝，除非赵祯这位官家亲手打破，否则根本没戏。

    问题的关键便在这里，儒家维系的大宋王朝的统治，他不可能打破儒家的垄断地位，这也就等同于打破他这位天子的根基。

    一开始叶安觉得将格物学纳入儒学之下，慢慢发展，徐徐图之，但他现在却发现儒学是有极强的包容性，但同样也能轻而易举的吞噬掉他所包容的东西。

    不少大儒甚至提出儒学驾驭格物，便等同于现实中读书人与匠人的区别，匠人永远是匠人成不了读书人，而读书人却能入仕为官，驾驭匠人，这也算是格物为儒学所用。

    这话在叶安看来荒谬无比，狗屁不通，但却被士大夫阶级所认同，甚至连出身寒门的读书人都认为理应如此。

    这下叶安算是看清了形势，自己永远也无法融入到儒家之中，就如同格物之学永远无法融入儒学一样，自己和那些儒生天生就是矛盾的，也正如儒学与格物之间的关系，虽出自一处，却又互相矛盾，只有争个高低才能名正言顺。

    想要在大宋推行改革，想要在大宋让格物出头，这无异于痴人说梦，叶安做了很多改变，但最终的结果却令他失望。

    至于那些看好格物之学的人，终究还是以儒学为基础，“器，道”之辩早已深入人心，格物是“器”为人所用，儒学是“道”指点人心。

    这样的言论充斥于读书人的圈子，每当这个时候叶安都觉得无力对抗，即便是格物再有用，体现出的价值也只是“工具”，无法成为正统地位，而学问若是不能成为正统，很快便会被人所抛弃。

    如此一来不如另辟蹊径，在其他地方重新开设以格物之学为基础的学术环境来，而甘凉与整个西州则是最好的所在。

    越是穷困的地方越需要先进的生产力，而先进的生产力与格物分不开关系，叶安相信在那里格物之学会生根发芽，会不断壮大，会强大到“吊打”那些不接受包容它的存在。

    说到底，还是叶安放弃了大宋，这里的政治环境与学术环境已容不得改变，但凡是个有识之士都能看出大宋需要改变，可与生俱来的制度与那些礼仪相关容不下改革。

    范仲淹的改革会失败，不是因为举措存在问题，也不是因为执行力度不够，相反而是举措多为良策，良政，执行力度很大，从而招致了保守派的疯狂进攻，传统儒学都不站在他们那边，在大宋如今的政治环境和学术环境之下，变法就是撼动国鼎。

    至于王安石的变法，虽然举措不同，力度更大，但结果却是和范仲淹的新政一样，当一个人变法失败可以将责任归咎于他的政策身上，而当第二个人变法失败，结果却相同时，就便是变法本身的问题，而是这个时代环境的问题。

    叶安正是看到这些才会彻底失去在大宋推行变法的心思，因为……变法变的是法，却变不了人心，更变不了利益……